Découverte | Histoires luxuriantes

Il n’y a pas si longtemps, après de nombreuses années passées dans une prestigieuse université en tant que professeur de langues anciennes et d’antiquités, j’ai fait une découverte saisissante dont vous aimeriez peut-être être informé.

J’ai trouvé une nouvelle langue venue du monde antique. Cette nouvelle langue est identique à l’écriture de nombreuses langues anciennes mais la signification de certains mots est très différente. Par exemple, je suis tombé sur un conte classique (connu dans le monde spirituel comme un conte d’illumination), tel qu’il était écrit dans cette nouvelle langue. Il ressort clairement du contexte que l’illumination est atteinte par les rapports sexuels. Cette transformation dans l’histoire, comme vous le verrez, est entièrement due à une nouvelle compréhension du mot « fraise » lorsqu’il est trouvé dans la nouvelle langue qui, bien sûr, diffère de son sens standard qui est considéré comme un fruit et est traduit comme tel d’autres langues anciennes. Tellement intéressant, comment la traduction d’un mot peut tout changer.

Dans l’histoire classique, un moine taoïste est poursuivi par une horde vengeresse. Il court vers une falaise où il aperçoit une fraise. Il se penche et le porte à sa bouche, et apprécie pleinement et complètement ses jus succulents. A ce moment, il atteint l’illumination.

Dans la nouvelle langue, que j’ai appelée Vulve sans raison particulière, le mot « fraise » est remplacé par un mot signifiant « salope » (bien qu’à vue de nez, ils s’écrivent exactement de la même manière). Ainsi, comme vous pouvez bien le supposer, dans la traduction de la nouvelle langue, l’histoire suggère en fait que le moine se fait baiser sur le chemin de l’illumination. Ceci, bien sûr, promeut l’idée que le sexe peut être un véhicule d’illumination et fait avancer l’idée que ce langage nouvellement découvert était celui d’une culture hautement développée, dont vous pourrez en savoir plus dans ma prochaine conférence.

Passant à autre chose, avant d’examiner plus avant la nouvelle traduction, il est logique de comprendre pourquoi le moine est poursuivi en premier lieu. Il n’y a pas de réponse à cela dans le texte, nous ne pouvons donc que spéculer sur ce que sont ces circonstances. Certes, ce qui suit n’est que pure conjecture.

Imaginez, si vous voulez, la garde au galop, lances tirées, traînant à un petit kilomètre, leur présence menaçante rendue apparente par un véritable nuage de poussière, créé par les coursiers striés qu’ils emploient dans leur quête pour mettre fin à la vie dudit moine ; qui a commis quel crime ?

Imaginez, si vous voulez, quelque chose d’assez anodin, comme regarder la reine pendant qu’elle s’accroupit, et ses grosses ignames à cheval sur un pot privé. L’homme de l’étoffe, sans aucun doute, sent qu’il est sûr pour lui d’observer sans inhibition.

Imaginez son plaisir alors qu’il regarde ses jambes écartées avec sa chatte béante exposée; la vue de ses grandes lèvres charnues dont il se régale ; le diamant rouge gonflé au milieu de la lourde fourrure noire de son delta qu’il souhaite.

Sûrement, il se caresse alors qu’il voit son ruisseau pleuvoir et, sans aucun doute, bien qu’un saint homme, il aspire à goûter son marais salé avec une langue qui semble assez longue pour s’enrouler autour du rideau qui sépare les deux.

Mais peut-être que tout cela échoue lorsqu’il est trahi par un plancher qui grince. La reine crie, pensant qu’il s’agit d’une souris et, ce faisant, sonne l’alarme (bien qu’elle se maudit ensuite d’avoir raté une occasion d’adorer avec un frère et sa bite).

Ou peut-être, il arrive que cet homme de Dieu baise régulièrement la reine alors qu’ils dorment tous les deux sous des draps de soie parfumés à la rose, recouverts de fourrures d’hermine. Peut-être qu’il fait s’illuminer ses cellules alors qu’elle voit des étoiles lors de son approche sexuelle lente à motifs dans laquelle son long et épais pénis se déplace sans hâte à travers son canal d’amour royal.

Et puis, peut-être, un jour, alors que la reine se promène dans les couloirs sombres et lugubres du château, elle trouve une immense porte en bois entrouverte. En entrant, elle reste fascinée en regardant le moine prendre sa servante par derrière. Il la fait grogner ! La très jeune fille avec qui la reine vient de passer des heures, à discuter.

En effet, elle est assez perdue dans la fascination de regarder avant qu’elle ne se rende compte que ce taoïste a changé son statut de reine à cocu. Certes, il est logique de conclure qu’elle est jetée dans une rage jalouse et s’indigne suffisamment pour envoyer son amant masculin faire ses valises avec un groupe royal sur ses traces. Je vous laisse, l’auditeur, le soin de déterminer si la violation de l’ego d’une reine mérite une condamnation à mort.

Peu importe comment cela s’est passé, le moine se dirige vers les herbes brillantes et luxuriantes de la campagne avec empressement, poursuivi, bien sûr, par la garde de la reine. Bientôt, il se retrouve dans les montagnes, entouré d’une forêt de nuages, se dirigeant vers une falaise où il tombe, selon la légende, sur une « fraise ».

Maintenant, pensez-y, il voit une fille de la montagne avec des cheveux jusqu’aux genoux, se tordant sur le ventre dans l’herbe comme un chat en chaleur. Le moine, debout derrière elle, halete en voyant ses plis roses et poilus sous sa motte hirsute. La fille se tourne vers lui et lui fait signe. En fait, elle le défie.

Pourquoi pas, pense l’évadé, mais y aurait-il assez de temps ? Le moine s’en fiche car au-delà d’elle se trouve la falaise et derrière lui se trouve la horde. Alors il pense, avant tout ce qui arrive, pourquoi ne pas profiter de cette « fraise » ?

Le moine s’empresse d’enlever son capuchon et arbore une noble lance. Il entre rapidement dans sa vulve accueillante, moite et moite. La fille spirituelle ratisse le dos de son nouveau partenaire avec ses ongles en forme de griffe jusqu’à ce que le sang coule.

La garde de la reine apparaît et s’approche puissamment. Mais ils ne l’atteignent pas avant qu’il ne ressente un orgasme volcanique. Le moine, peut-être, sent le corps raillé de la jeune fille et sait qu’il a un amant au paradis à la lumière de mille lanternes.

Bien sûr, je laisse au lecteur le soin de décider s’il souhaite être éclairé par une fraise ou une déesse cornée des montagnes.